孺子牛

俠客是一種危險的幻想。

“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣”-- 鮮明的概念往往證實了對立現象的存在。俠的面目愈真實，世道愈險惡；俠的幻想愈流行，世道愈安樂。凡是曾經躺在溫暖被窩裡讀武俠小說的人都該明白這道理。

就像最近流行的一部築夢電影 Inception，幻想也有多重天。你幻想著俠客，因他武藝超群、膽識絕倫、急人之難。俠客卻也活在幻想中，執著於所謂公道正義，因此他永遠在譏刺現實、衝撞現實，無法與現實水乳交融。殊不知公道正義又是另一批坑殺不盡的傢伙幻想出來的命題。

或許這是人類思想的本相吧，一個無法自圓其說的泡泡幻化出另一個泡泡，層出不窮，眩人心目。人生一口氣，除了吃喝，多用來吹泡。世人既以夢幻泡影為樂，何苦不識趣到處戳破泡泡？

這樣說來，劍鋒所至豈非盡皆捕風捉影，這可讓人“拔劍四顧心茫然”了。莫急。如果泡泡是鮮明的概念，那麽它的對立面必然存在。虛空，或許正是實體的迴響。

收劍入鞘吧。俠之所以為俠，惡霸流氓腐官蠹吏之所以為惡霸流氓腐官蠹吏，其中的差別僅僅在於有無一顆不忍人之心。看過 Leon - The Professional 這部片嗎？一絲不忍之心，讓冷血殺手做出保護無助小孩的任俠之舉。這顆不忍人之心，無法理解、無法測度、無法規範。任何試圖分析它的哲學或流於空泛、或流於鄙薄。它屬於神秘國度，與天地一般古老。

它更是一道無情的分水嶺，兩側都是陡坡。一側是獸的撕咬獰笑，另一側是芬芳杳然的俠骨。天地不仁，莫此為甚。

布衣劍

先講個故事。

唐雎，戰國末期人 ，一次奉命出使秦國和秦王談判。差遣他的安陵君乃臣屬於魏的小小封建領主；而秦王不是別人，恰恰是氣吞六合的嬴政。

秦王一見唐雎就擺臉色：“你們安陵君真不識抬舉。我端出五百里膏腴之地換五十里的安陵，這麼好的交易他竟然不幹。強大如韓魏都被我滅了，而區區安陵卻得以倖存至今，你可知是何緣故？還不是因為瞧安陵君忠厚老實，捨不得傷他。如今他竟拂逆寡人一番好意，難道是瞧不起寡人嗎？”

唐雎暗笑：你黃鼠狼給雞拜年，當我唐雎弱智嗎？於是回道：“不是啦，您會錯意了啦。我們安陵雖才芝麻點大，卻是祖宗留下來的。安陵君比較保守，祖宗的基業不敢輕易放棄，您就是拿一千里的土地來換他也不會願意，何況才五百里？”

又是個不識抬舉的東西；秦王火了：“閣下可曾聽說天子發怒的模樣？” “臣孤陋寡聞，沒聽過。” 秦王瞪著一雙牛眼惡狠狠的說：“天子一發怒，伏屍百萬，流血千里。”

唐雎想：安陵才五十里，你卻要流血千里，實在太離譜；於是反問：“大王可曾聽說布衣百姓發怒的模樣？” “哼，還不就脫掉帽子赤著腳，趴在地上呼天搶地。” 唐雎從容回應：“非也，沒用的傢伙才那麼做。大王應該聽過專諸、聶政、要離三人的大名吧？這三位都是布衣之士，一旦發起火來刺殺王公貴族，那簡直像彗星襲月、白虹貫日、蒼鷹擊殿一般驚天動地。” 說到這，唐雎也瞪著一雙牛眼惡狠狠的說：“布衣之士懷怒未發，如寶劍隱於匣中；如今上天有命，要我加入前三人英勇的行列。且看伏屍二人，流血五步，天下縞素，就在今日！” 話一說完，唐雎拔劍而起。

“先生息怒，息怒。有話好說，何必傷了和氣嘛？” 秦王的牛眼馬上瞇成了一對笑眼：“先生請坐，寡人向您陪罪啦。我懂了，韓魏灰飛煙滅，而五十里大的安陵卻還存在，完全是靠了先生您啊。”

這故事出自戰國策。布衣之怒不乏勝過唐雎者，但講到文氣磅礴，此文居首，讀之可浮一大白。

秦國是個什麼國家？“棄禮義而上首功之國也，權使其士，虜使其民。” 翻成白話，就是個踐踏文明規範，只依斬首多寡立功行賞的國家機器；以權詐驅使將士，像奴隸般驅使百姓。莫以為秦國距離今天很遠，其實它以不同的名義存在，戴上冠冕，穿上禮服，擺上宴席，加上台詞，假惺惺跟你演一段文明戲。你若給矇騙了就飄然讚歎起猗歟盛世，但你若看穿那擦上化妝品的暴力，就會毛骨悚然。

深一層分析，秦王壓榨百姓，百姓也滋生秦王，兩者形成牢不可破的共生結構。這是布衣劍客的掙扎：他偶感蒼生輾轉呻吟之苦，拔劍刺秦，殺身以殉。可是，劍客雖念著蒼生，蒼生未必念著劍客。君不見芸芸眾生一個個磨拳擦掌欲登秦王寶座，“彼可取而代之也！” 伏屍二人流血五步的壯舉，除了留下一段文字，可曾真改變了什麼？江山代有秦王出，各比天驕數十年。而劍客，只是天際流星，花間蝴蝶。

烹沐猴

鴻門宴後項羽引兵進入咸陽，燒殺搶掠一空，然後帶著擄獲的珍寶美女準備回老家享受。這時有人勸他留在險要富饒的關中建都稱王，項羽不聽，說：富貴不歸故鄉，猶如身穿錦衣華服在夜裡行走，現給誰看！ 霸王就這塊材料，多言無益。誰知進言的傢伙不曉得適可而止，到處發表感想：“人家形容楚國人像耍猴戲的獼猴，帶上帽子一副人模人樣，說得一點也不錯。” 霸王聽到這不堪的傳言，就把口無遮攔的傢伙抓來煮了。

這段歷史給我們三點教訓：
1. 霸王是隻耍猴戲的猴子，有朝一日衣冠楚楚起來就要人捧，不捧會生氣的。
2. 有營養的話要講給人聽，別講給猴子聽。萬一說溜了嘴，趕緊閉嘴遠遁。
3. 沐猴而冠的傢伙愛吃人肉。

沐猴並非中原上國專有。中原文化惠施萬邦，澤及千載，連僻處海隅的蓬萊仙島也沾到雨露。近年來仙島的殷商紛紛回師中原開設“好康企業”，峨冠博帶管轄起中原的芸芸勞工。他們馬上發現中原人士還在上資本主義幼稚園，大量勞工來自農村，管理大師杜拉克的“知識經濟”概念毫無用武之地。於是他們倒撥時鐘，改用上世紀初機械工程師非禮可·穩死拉·太樂發明推廣的高效率科學管理方式，以加速中原社會向資本主義高級階段過渡。非禮可·穩死拉·太樂說：

確保高效率生產的唯一途徑，是透過強制手段，將工作方法標準化；透過強制手段，採行最佳工作流程、設計工作環境；透過強制手段，使工人合作。而實施這些強制手段則是管理階層責無旁貸的天職，須乾綱獨斷，絕不可假手他人。

這套科學管理哲學簡稱“太樂主義”，能讓當年的工頭樂得發昏，自然也能讓好康的工頭樂得發昏。當然，長於蓬萊仙島的工頭又悠然想起小學吃大丙的作文：“時代的巨輪不停的滾動，我們都是巨輪上面的小螺絲釘” -- 太爽了，今天我親手推動出貨的巨輪，強制工人們像螺絲釘一樣不停的轉動，不停的轉動 ...

以上種種霸王行徑，卻還不足以讓工頭成為沐猴。如果他們僅僅榨乾工人的血汗、僅僅誘導工人超時工作、僅僅霹靂啪啦順口溜國台罵、僅僅讓幾個想家想不開的人跳樓，還是沒有資格成為沐猴。跳樓？美國第一科技學府 MIT 每年都有學生跳樓，也有博士班學生過勞死，嬌兒貴女還搶著往裡面擠呢。沐猴，一定要衣錦還鄉才算！

於是，好康的工頭們回到高談人權低吟悲情的蓬萊仙島，口吐人言與仙島居民交換口水與經驗。仙島居民雖有戴藍冠綠冠的差別，被一灣淺淺不加蓋的海峽與中原隔開，卻也累積了管理外勞的科學方法可與好康的工頭較量切磋；乖乖，原來大夥耍猴戲的本領都挺高的嘛。這樣，沐猴們完成了衣錦還鄉水乳交融的洗禮。

上世紀初有個學醫中輟的中原文人，他讀書特有一套，讀著讀著發現每一本書的字裡行間都寫滿了“吃人”兩字，嚇得差點心臟病發作。他拿書指給別人看，可是別人看不到，當他是瘋子。仔細想想，他的確有毛病：沒事拿書給猴子看幹嘛？正是：

藍綠本無仇，家家養沐猴；
蓬萊登大雅，著陸懾王侯。
創業披衣錦，開工榨骨頭；
還鄉眾樂樂，不讓楚王羞。

高壓鍋

煮過稀飯嗎？不仔細盯著，準冒出來。但冒出來之後，鍋內壓力減小，而米粒漿水流溢鍋外，生存空間便擴大了。當然，這種自然崩潰的過程很慘，而且中國東困於大海，西困於高原，北困於荒漠，南困於瘴癘，一旦崩潰就如黃河決堤，自己人淹自己。比較高段的作法是“調控崩潰 controlled collapse”。

調控崩潰有不同方案，各具規模。第一種是恢復奴隸制度。這似乎危言聳聽，其實奴隸制度從未消失過，只是改頭換面而已。中國實施過三種奴隸制度，19世紀以前採行第一方案，1950年後第二方案，1980年後第三方案。第三方案有個堂皇的名字叫做xx特色的xx主義，背朝馬克斯面向西方看齊。奴隸制度的核心理念在於以極大貧富差距限制資源消耗，以維持生態系統及政經結構的穩定。當然，第三方案手法比較細膩，奴隸們往往不知自己是奴隸，就算知道了拿起釘錘焊槍也不知往哪下手 -- 奴隸主分身有術，自備降落傘，早在海外安全著陸了。

第三方案下的奴隸往往溫飽有餘生活無望，日久生變不免有人跳樓，管你好康壞康富士康。面臨巨大人口壓力，任何調控方式皆處於崩潰邊緣，非長久之計。比較有效的調控是大規模移民（不是殖民，請勿搞錯）。立足中原舉目四望，就是中南半島馬來印尼物產豐饒、沃野千里，可惜被土著糟蹋了。華人移民南洋歷史悠久，勤勉安份，卻飽受欺凌。今天若以舉國之力為後盾，在本世紀中葉前有計劃向南方移民三、五億人，便可大幅擴展生存空間，舒緩本土壓力。

然而有志者更當放眼世界五大洲。人口排行榜，亞非歐美拉 -- 拉，指南美洲，潛力很大。筆者曾居美墨邊境三年，觀察西裔人種，男有種馬之姿，女有宜男之相，平日跳舞烤肉，歡樂無憂，森巴之後就猛生啊。（因此美國拉丁化是遲早的事）。那何以南美人口居末？山多地少，禮教不興嘛，正是勤奮刻苦的中華文明發展的沃土。

莫譏此為癡人說夢。一個文明最愚蠢的事，莫過於不思擴散，困在老去的土地上自相殘殺。記得拉丁美洲本來也不拉丁，而是重洋之外蕞爾小國揚帆遠征的結果。美國本來也非兩洋大國，而是篷車隊前仆後繼西征的結果。邊界條件（boundary condition) 限制了物理數學問題的解，同樣的，邊界條件也限制了文明發展的模式。文明若要突破，非改變邊界條件不可。

或許畢竟是癡人說夢。安土重遷夜郎自大的農民，精於內鬥而不慣長程思考。所以最可能的下場還是自然崩潰或自然潰爛，像那條污濁氾濫的泥流，然後世界上最耐活的人民再從荒原白骨中重生。一億，兩億，四億，八億，十六億 ... 正是：

壓力黃泥鍋，鍋中百姓多；
不籌長治策，乍破無完郭。
何限中原地，南洋草木茁；
更圖千里志，拉美舞婆娑。

熱饅頭

鑄劍的師傅跳爐，傻吧？但起碼還為一個可觸摸可掂量的結果鞠躬盡瘁。中國歷史上最傻的人，莫過於試圖以自己的鮮血喚醒愚昧人民的那種人。一百年多前有群傻子拋頭顱灑熱血自稱救國救民，結果他們要拯救的人民群眾爭先恐後上菜市口看熱鬧、拿熱騰騰的饅頭蘸血吃。一百年後情況基本上沒改變，但傻子變少，而人民群眾的數量更多了。

稍懂演化論的人，該知道生物演化以量取勝，非以質取勝；此乃達爾文深刻的洞見。演化沒有方向，品質無法測量 -- 任何有關品質的說法皆乃無稽之談。別以為人比細菌強、比細菌高級。細菌整人可比人整細菌經驗多、巧妙多了，而且在原子分子的層次進行，超高科技的。我要是細菌我就看不出要進化為人的理由。

所以，有這麼一個古老民族，人口佔世界五分之一，生生不息，據地千里，你說它成不成功？你要喚醒它什麼？可知道生育率大約和教育程度成反比嗎？所謂高等文明國家，政府還得出錢鼓勵生育；再高級，沒人了，唱啥戲？歐洲文明程度夠高了，但歐洲人口還不如黑暗大陸非洲多。去過圖書館博物館吧？那就是高等文明的歸宿。

所以書生往往以一隅之見，放言高論，結果沒人領情，還白白犧牲。他們真正應該致力研究的題目，是中國何以能將文明和野蠻摻和得恰到好處，有夠厚的文明外皮制禮作樂以維繫社會秩序，又有入骨的野蠻以持續浩然沛然的繁衍力量。研究出什麼東西不要緊，昏天暗地猛生，才是報國之道。

生爆了怎麼辦？一個生態系統的容量有限，生個不停會崩潰的。奔潰就崩潰，有啥大不了。看歷史要有宏觀視野，從整個種族的延續和擴散來觀察歷史的軌跡；至於愚夫愚婦在崩潰過程中的輾轉呻吟，只有書讀不通的傻子才會關心。正是：

慨歌報國志，空落血饅頭；
莫憫黔黎懦，當思演化謀。
苟延知順命，蔓衍無停休；
浩浩何所似，神州滿沐猴。

冷兵器

據說中國有十大名劍，什麼干將、莫邪、泰阿、湛瀘、魚腸、龍淵等等。遠古冶鐵技術落後，沒啥品管可言，所以動不動就造出一堆破銅爛鐵。運氣好挖出點純質礦石，湊巧煉出一點鋼來，就成了削鐵如泥的寶劍。精鋼寶劍如此難得，因此鑄劍的過程便染上一抹神秘色彩。最常聽到的是人劍合一的造劍神話：一把劍千錘百煉怎麼也不成，交貨的日子迫在眉睫，鑄劍大師心焦如焚，不免跟老婆使了個眼色。於是老婆掛著兩行清淚往爐中鐵漿一跳，滋一聲人沒了，劍卻成了。有時一個人不夠，連大師也跳了 -- 反正交不出貨也是一死 -- 便宜就讓徒弟揀吧。

鋼基本上是鐵加碳，碳能促進鐵原子緊密排列，使鐵堅硬。人基本上是碳水化合物，所以縱身一跳滋一聲的效果就是加碳。但人全身上下那點碳管啥用？更何況女人是水做的，沒聽說水蒸汽有助煉鋼。或許有吸附雜質的作用，或許含有某種特殊觸媒。那，扔隻牛啊羊的試試，何苦賠上一縷香魂？但中國人相信精誠所至金石為開，做任何事不賠上幾條性命是不成的。此種“精神煉鋼法”源遠流長，在上世紀中葉達到巔峰，蔚為奇觀。

名劍之誕生既然如此壯烈，就不僅是一把利器而已，它可玄了，彷彿天地人的精華都凝聚於一塊打薄的頑鐵之中。這便產生了第二個神話：誰配用這把劍？所謂神器擇人，非人擇劍。劍的來歷既然不凡，凡夫俗子最好別心生妄想 -- 匹夫無罪，懷璧其罪，何況是一把有神秘力量的劍。這類故事中西皆有，經常是劍嵌在石頭裡，誰也拔不出，直到一天遇到正主，名劍一看，嘿，主人來了，才讓人取出。我就不信這邪。拿個尖錐重錘，把鎖住劍身的石頭慢慢敲碎，還怕取不出？還有一種劍喜歡躺在河底泥沙裡，一躺上百年，等人撈出來。胡扯！那劍早與草木同朽了。但中國人相信劍氣所至，摘花飛葉皆可傷人，所以劍身雖朽，劍氣長存。

以上兩種神話固離奇，起碼還有點夭矯之姿，捉摸不定讓人半信半疑。擅長精神勝利法的中國文人以其為基礎創造了第三種神話，就是武俠。

武俠最驚人之處不在武功，而在於他們不事生產，卻能從懷中掏出大把銀子，吃酒住店凱得很。一不種田二不打獵三不經商四不作官，他們的銀子從哪來？劫富濟貧嘛。呸！劫富是一定有的，誰無聊打劫光棍？濟貧就無可稽考了。老子就是貧，老子需要用錢就是濟貧，這肯定有的。某些文人注意到這破綻，所以創造了武林門派武林世家等名堂。武俠不事生產，是因為有門派供給所需嘛。那麼門派也好、世家也好，又做何勾當？掌門人東廳練掌、西廳習劍、早打坐晚煉丹，如何養活這一大家子？喔，他們有莊園、田地，不然就是有廟產道觀、有信徒供奉，再不有官府關節。說穿了是個剝削勒索暴力詐騙集團。武俠武俠，還真玷污了這俠字。

武俠的另一驚人之處在肌膚的再生能力，砍了十七八刀拿布條裹裹養兩天傷就沒事了，不然塗上什麼斷續膏吞兩顆玉露丸就能迅速癒合，比水泥補縫還快。武俠果非常人，中國古代醫術果然遠勝今日外科手術。（另有一樁奇事不能不提：女俠客在外東奔四跑，風塵僕僕，也不洗澡也不噴法國香水，但就近一聞還能聞到處女的幽香，還能另男俠客心猿意馬，實在匪夷所思）。

俠是有的，但不在上述的神話裡。正是：

頑鐵不化鋼，跳爐做文章；
神器擇名主，河沙晦劍芒。
胡言污信史，寇盜惡八方；
代代蒼生苦，猶思俠骨香。

中國翻身的高級階段

"中國崛起"在美國成為流行的話題，再遲鈍的老美也感受到太平洋彼端升起的一個巨大的“惘惘的威脅”，再傲慢的傢伙也不得不接受美國債臺高築、而中國居然一躍成為大金主的事實。識時務的美國人看到中國企業凌厲地攻占市場、吸納人才，於是開始學習中文、巴結中國人做生意伙伴、甚至到中國公司謀事。

美國佬雖看到中國的生產實力、龐大市場、雄厚資金，卻不懂中國心。其實不僅是中國，美國也不懂世界，因為20世紀是美利堅的世紀，他們當了一百年的有錢老大，習慣了大聲講話要別人聽他們的，不習慣閉上嘴巴豎起耳朵聽聽世界上窮國小國的心聲。老大當久了，自然就變得愈來愈膚淺，更糟糕的是對自己的膚淺一無所知。美國在第三世界不得人心，跟這種膚淺大有關係。

但美國膚淺的深層原因，並非如一般人認為的是美國人笨或傲慢。某些美國人的生理構造確實有些獨特，不是嘴皮太發達，就是肌肉太誇張，以致掠奪了腦細胞所需的養分。但美國必然出過許多腦袋發達程度勝過嘴皮與肌肉的聰明人，不然如何能成為第一強國？美國人也並不特別傲慢，多數美國人其實挺隨和且樂於助人，就是天真過頭了 - 論勢利不及自認高級的印度人，論冷漠不及帶沒落貴族氣的英國人，論深藏不露不及逃過KGB魔掌的俄國人，論縝密嚴謹不及訓練有素的德國人，論口蜜腹劍不及禮數周到的日本人，論任性妄為不及私生子過多的法國人，論盤算計較不及歷史悠久的中國人。

美國人膚淺就是因為幸福的日子過得太久了；想了解今日以舉國之力勇猛上進的中國，得先了解中國過去所受的民族屈辱，可是美國人 - 享受了一百年冰箱和空調的好命美國人 - 懂得什麼叫做民族屈辱？

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“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎”，這個古老而顛撲不破的道理，活在盛世的人聽不入耳。中國也曾有錢有勢，但好日子過久了也一樣膚淺起來，以為自己是天朝，四夷萬邦都得臣服腳下。等到有一天駭然發現世界早將自己拋在後面，已然太遲。於是億萬愚昧猥瑣病弱的國民，任人輕蔑宰割。自1840年鴉片戰爭開始，中國這隻紙老虎就被洋人幾顆子彈戳破了，原來中土天朝是個金玉其外敗絮其中的東西。那是170年前中國的光景。

那光景到底有多糟呢，得舉個例子才明白。就拿八國聯軍這件事來說吧，我上回念這段歷史的時候是高中生，心目中留下的印象是洋人以數十萬虎狼精銳之師攻破北京，大幹了一票。事實上全非如此 - 1900年8月從天津進攻北京的聯軍僅僅是一萬六千雜種雜牌軍，包括三千英軍，主要為錫克兵，及少數威海衛華人兵，還有八百法軍，泰半由越南人構成），花了五個多小時就破城。北京城當時有十一萬守軍，以及二三十萬義和團，怎麼就擋不住一小撮雜牌軍？這即所謂“庚子國難”的實況，真爛真羞人啊。（各位若沒閑啃歷史，不妨聽聽大陸高中歷史老師袁鵬飛的段子，像說書一般，挺有趣的）。

但當年在北京城裡打砸燒搶的洋人，怎也想不到吸鴉片纏小腳的中國有翻身的一天吧？他們想不到，自然也看不到；但這天終究來臨了。

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我不自量力，想三言兩語總結過去170年的中國翻身史：

1）中國具有生物優勢，地夠大，人夠多，有本錢用幾代人跟你耗。天災人禍在中國不是新鮮事，內有苛政猛於虎，外有蠻族接踵入侵，幾千年來中國人過的就是血肉橫飛的日子。但中國人韌性驚人，以生養眾多對付各樣的生存挑戰。只要能活下來，不亡國滅種，就有翻身的機會。

2）翻身為何得花上近二百年的時間呢？學過牛頓力學的慣性定律就容易懂這道理。慣性定律說：靜者難動，動者難止，愈身沉體大愈難改變方向。同理，中國這一大家子不是能說變就變的，億萬人的思維除非遇到萬古未有之變局，不會說改就改。吸鴉片纏小腳那代，忙著任人魚肉，不知禍之所由。第二代，曉得鴉片小腳不能要了，忙著拿洋人的玩意斷章取義，可不知往哪去。第三代，各持主義槍桿，一言不合忙著打內戰；打輸的忙著逃難，打贏的忙著整肅殺人。

3）翻身的過程為何如此混亂痛苦呢？學過電路學就容易懂這道理。簡單的電路有三個基本元件：電阻、電容、電感。電容是個儲存資源的東西，資源的累積或流失需要時間，無法瞬間發生。電感是個管制資源流通的東西，流通的量和方向的改變也需要時間，無法瞬間發生。電阻則專事消耗能量，有啥吃啥。此三者互相交互作用，造成電路的振盪現象。人類社會固然複雜，但自大處著眼，似與電路的道理相近。一個社會儲存了巨大的資源 - 包括物質資源、結構性資源、以及思維方式 - 就算遇到壓力，也不可能一夕之間釋放消耗掉。而且在釋放的過程中，必然出現動盪。

4）這樣忙啊亂的到了第四代，血肉橫飛的日子漸遠，生活漸安定，放眼一看，地還是中國的地，人還是多到得控制生育，舊的威脅不再，新的穩態似乎成形，這才開始進行翻身的高級階段。而中國精神文明的底子夠厚，足以供應此階段的需要；中國能翻身而許多被十九世紀列強殖民魚肉的地方不能，是否有深厚的文明基礎實為關鍵。所謂“翻身的高級階段”，便是本文的主題：中國的文藝復興。

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要了解中國的崛起，絕對不能只看到她富起來這件事。“倉廩足而知禮節，衣食足而知榮辱”，一個歷過風霜的文明富足之後的下一步，必然要尋找文明的精神指標，建立文化的哲學層次。尤其是中國，近代遭受的屈辱不僅是割地賠款，更糟糕的是對自身文化喪失自信；中國的翻身一定會對此有所思索交代，而很明顯地，這事正在進行 - 我將此過程比為“文藝復興”，希望不為過。

文藝復興的特色之一，是先由物質的豐厚和生活的安定帶來自信，使得一代人在思想上處於不卑不亢的狀態，而願意抱持較開放的胸襟，與古典文明的智慧接軌。文藝復興不是復古，而是重新開展文明大河。文明有源頭、有傳承，文明的果實得來不易，皆是血肉橫飛的歷史鮮有的空隙中濃縮的智慧。開展文明新階段，固然不能拘泥於過去，但若無視文明的果實，亦不智。

文藝復興看待古典文明，不是把它從故紙堆中挖出來供著，而是希望從中找到解讀新生活經驗的鑰匙。文藝復興，顧名思義，乃發生於黑暗時代之後；黑暗時代，顧名思義，乃文明受到野蠻的摧殘扭曲。所以文藝復興初期的人理性萌芽，卻無法從黑暗時代找到養分和參照點，於是他們遂跨過黑暗，直接承接上一個文明階段。

中國中央電視臺的網站說，“2010年是名副其實的孔子年”，將有幾部電影電視劇在今年播出。當紅的講座《百家講壇》有許多孔子系列，稱孔子為聖人；有人講論語出了名。還記得“批孔揚秦”的野蠻歲月嗎？真有今夕何夕之感。重新認識孔子學說的價值僅是一例，大陸對近代史古代史也開始較持平的解讀，在在令人耳目一新。

中國這一波的文藝復興所要承接的文明階段，我感覺是跳過元明清，直溯北宋，上追春秋，這是頗有道理的。中國古來受周圍異族的威脅，至宋達於極端；北宋亡於金，南宋亡於元，此後中國便開始長達一千年衰敗的過程。元野蠻血腥，明弱智專制，清禁錮集權，雖也有些吉光片羽，大體上於文明的健康缺乏貢獻。

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中國文藝復興的另一特色，是求知若渴。我親自接觸的、或聽說的中國年輕人，大都充滿一股學習向上的勁頭。（別浪費時間觀察久居美國的大陸人，他們和久居美國的臺灣人一樣，已與大陸或臺灣的現況脫節，不足以為採樣的依據。） 這股勁頭結合了人海戰術與擅長機動作戰的傳統，使得中國企業甚為可懼。求知求學的第一步是抄襲 - 說得古雅些叫做“臨摹”。就算抄吧，也不僅抄技術，更抄現代管理方式。我聽說有個大企業一心以 IBM 的企管方式為師，虛心承認自己老土不如 IBM，發狠模仿學習。一開始或不免邯鄲學步之譏，但漸漸愈來愈像。知恥近乎勇，可畏哉！

這一波文藝復興會持續多久？我推測直到如今二十歲初嘗“禁果”的人掌權的時候才會面臨下一個瓶頸，那至少是三十年後了。