微分思維

西遊記第七回說道，孫悟空大鬧天宮，捉了又逃，天兵神將皆無可奈何，只好請出如來佛來降伏。那猴子依然桀驁不馴，跳上如來佛的手掌心，一翻筋斗，便 “風車子一般相似不住，只管前進 ... 忽見有五根肉紅柱子，撐著一股青氣 ... 思量說：且住！等我留下些記號，方好與如來說話。拔下一根毫毛，吹口仙氣，叫：變！變作一管濃墨雙毫筆，在那中間柱子上寫一行大字云：“齊天大聖到此一遊。寫畢，收了毫毛。又不莊尊，卻在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。” 古人稱立德立言立功為三不朽。孫悟空在如來佛的手指上又揮毫又撒尿，可謂四不朽矣。 今天報載，埃及古廟遭路客刻下“丁錦昊到此一遊”大字， 據說乃某少年遊客所為，弘揚中華文化追求不朽的精神於異域，令人敬佩。又聽說此少年英豪頗遭人誤解。唉，燕雀焉知鴻鵠之志哉。願丁錦昊堅持理想，莫為眾愚所誤。 不禁想起，去年遊覽矽谷附近的 Hakone 日本庭園，在清幽竹林中巧遇一群聲音宏亮的東亞遊客。正猜測他們究竟來自何寶地，其中一漢已由口袋掏出小刀，在翠綠竹身上刻下三個大大的中文名字。筆法雖古拙，但不掩干雲之豪氣。我目送此抗日勇士大步離去的偉大身影，驚嘆無言。果然是巍巍蕩蕩，民無能名，民無能名！ 又不禁想起，前年參觀紐約大都會博物館，在歐洲近代繪畫區巧遇二妙齡女郎，操持京腔，巧笑倩兮擺弄照相姿勢。但見她們輕舒玉臂搭在一幅傑作之上，所謂“名花傾國兩相歡”，令玉臂下的傑作黯然失色。可惜此美麗畫面持續不久，便被不懂風情的管理員破壞。我駐足良久，盼望再見到她們促進中西文化交流的豔行，誰知佳人“泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西”，飄然遠去。我想，若坡仙復生，必會同感惆悵。 又不免想起，千古風流皇帝乾隆，凡御覽的書畫必加品題。古字畫自此多了帝王家的尿臊味，身價更直上青雲。丁錦昊所為，乃復興此風雅貴氣的品題傳統。異邦人士不懂品題，大驚小怪，吾人宜循循善誘之，闡明上邦不朽藝術，萬萬不可遷就其習俗，喪失吾人文化地位。

台菲衝突的背後是中美戰略佈局的角力，應屬常識，不須贅言。但從台灣的立場觀之，此事頗為棘手。夏日夢覺，不免胡思亂想數則。 （一） 台灣一向抱美國大腿。但菲也抱美國大腿，而且抱得更久更密 -- 美國大兵與菲律賓姑娘的感情不是第三者那麼容易挑撥的。（其實，美國與日本的淵源也不是外人那麼容易揣測的）。所以如果要比抱大腿，台灣毫無勝算。有人獻策，不如也瞄瞄中國的大腿。 但台灣內部毫無大腿共識，甚至有人想抱日本腿（當然是自取其辱之下策）。這很危險，因為抱大腿乃獻媚取憐之舉，要抱得緊、抱得執著、抱得一副非君不嫁的姿態，才有效果。若姿勢不佳心有二用，變成搔腿毛，被抱的大哥就不舒服；少則瞪你一眼，要抱不抱，多則一腳踢開，換人來抱。那就落到乏人關愛顧影自憐的窘況。 （二） 台菲是輕量級拳擊手，中美是重量級。輕量級彼此廝鬥的風險在於，不知何時會遭到老大一記無影重拳，倒地出局。 輕量級與重量級同台玩合縱連橫，得分清大人和小孩遊戲，規模不同。想到北宋聯金滅遼，繼而有靖康之變；南宋聯蒙滅金，終不免亡於蠻族。以宋朝之富庶昌明，卻不如去茹毛飲血未遠的少數民族懂得戰爭遊戲。 （三） 因為文明國家與野蠻部落對人命的概念不同，戰爭的成本更不同。 從戰爭或衝突中獲利的有兩種人，第一種叫做霸權，“十則圍之”，投資大，但獲利也大。第二種叫做匪寇，奉行“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的游擊掠奪戰術，投資小，獲利高，乃 ROI 之典範。 然因戰爭或衝突而受害的一種人，或稱中產階級、或稱文明小國，由不能打逃不掉有點身家看重性命的馴順良民所組成。而且此等文明小國必有許多所謂知識文化人，強化包容馴順可愛乞憐的思想。 （四） 孫子曰：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已”。北橋客掩卷太息曰：“此大人先生之獵場也，非良民可輕蹈”。 台灣作為輕量級拳手，對付菲國匪寇，宜以其人之道還制之。用英文說，就是 lower to their level -- 降低到他們的程度、用他們可了解的思維來應付。組織南海游擊隊，偽裝成漁船，配以優勢火力，干擾菲國在重疊海域進行的“公務”或捕魚活動。“有預警地”損毀其硬體設施（不忘留下船身被衝撞痕跡），拘捕扣留人員，並選擇將部分“人犯”引渡到中國受審，讓菲國有機會貫徹其一中政...